El profesor principal de la Facultad de Teología Pontificia y Civil de Lima y Miembro de la Comisión Teológica Internacional, Gustavo Sánchez, analiza en clave de reconciliación la última encíclica del papa Francisco y destaca que para construir una sociedad más fraterna y reconciliada —la gran propuesta de San Juan Pablo II que retoma Francisco— es necesaria la vivencia del perdón.

El término reconciliación está muy presente en la última encíclica Fratelli Tutti del papa Francisco, sobre la fraternidad y la amistad social. Para Francisco, reconciliación es una palabra abstracta. Me gusta más hablar de ‘amistad social’, que, aun siendo abstracta, tiene una referencia más concreta.

Así lo señaló el Pontífice en el libro Papa Francisco. Latinoamérica. Conversaciones con Hernán Reyes Alcaide, publicado por Planeta en el 2017. Pero, ¿qué se entiende por reconciliación? El teólogo Gustavo Sánchez Rojas, quien ha analizado la encíclica social desde la teología, explica este concepto.

“Por ‘reconciliación’ se entiende la acción de Dios por medio de Jesucristo que concretiza la salvación eliminando el pecado generador de rupturas y divisiones, restaurando la amistad perdida con el Creador, y restableciendo las relaciones del ser humano con Dios, consigo mismo, con los demás y con la creación”, señala.

En el primer capítulo de la encíclica, el Papa señala la infraternidad y falta de amistad que hay entre las personas. Para Sánchez, “esta realidad en conflicto y carente de reconciliación se debe a lo que el Papa denomina ‘pérdida del sentido de la historia’, alentado por corrientes de pensamiento de moda y el relativismo”.

En la encíclica, el papa Francisco también advierte “un ‘deconstruccionismo’, donde la libertad humana pretende construirlo todo desde cero (…) Así funcionan las ideologías de distintos colores, que destruyen –o de-construyen- todo lo que sea diferente y de ese modo pueden reinar sin oposiciones”.

Sánchez señala que, para Francisco, las “filosofías” deconstruccionistas son más bien ideologías, y están al servicio de poderosos y oscuros intereses. “Para el Papa estas corrientes son como nuevas formas de colonización cultural, y pinta a grandes rasgos ideologías que hoy en día están en primer plano del acontecer mundial”, dice.

Además, destaca cómo el Papa evidencia esta falta de fraternidad en el trato hacia los migrantes, a quienes se le consideran como un peligro y no como prójimos. Junto a este problema también señala el abuso de las comunicaciones digitales utilizadas como medios o instrumentos de odio y destrucción de personas o instituciones.

A partir de la parábola del Buen Samaritano presentada en el segundo capítulo de la encíclica, Sánchez la explica, según su análisis, con la frase evangélica “vete y haz tú lo mismo”, que es en el fondo “vivir la fraternidad, ver en el otro un hermano, es hacer realidad la reconciliación obtenida por Jesús”, según el teólogo.

A diferencia de lo que algunos críticos señalan sobre esta encíclica del Papa, Sánchez considera que “la fraternidad y amistad de la que habla Francisco no es aquella horizontal promovida por las corrientes humanistas o ideológicas, sino la que siempre ha entendido el cristianismo católico y ha predicado la Iglesia”.

Para Sánchez, quien es Miembro de la Comisión Teológica Internacional, los dos obstáculos que señala el papa Francisco para el correcto ejercicio de la política son el populismo y liberalismo. “El Papa plantea que es la caridad social la que debe animar la vida política, para que recupere su dignidad y vocación de servicio”, dijo.

El profesor principal de la de la Facultad de Teología Pontificia y Civil de Lima destacó de la reflexión de Francisco que para construir una sociedad más fraterna y reconciliada —la gran propuesta de San Juan Pablo II que retoma el papa Francisco— debe necesariamente pasar por la vivencia del perdón.

Finalmente, Sánchez dio tres claves para comprender el perdón. Primero, señaló que debe entenderse no como una actitud pasiva, sino como una decidida lucha contra el mal. En segundo lugar, dijo que perdonar no significa borrar de la memoria todo lo malo que ha ocurrido y hacer como si ello nunca hubiera existido.

“No olvidar no significa mantener el rencor. Antes bien, el gran desafío está en que, a pesar de no olvidar, es necesario perdonar, y allí se revela la grandeza del corazón humano tocado por Dios y su amor”, acotó. Por último, destacó la importancia de la memoria, es decir, recordar para nunca repetir lo malo que alguna vez se cometió.

El mensaje de reconciliación que trae la encíclica Fratelli tutti del papa Francisco, que bien explica el teólogo Gustavo Sánchez, “es un llamado urgente a vivir esta realidad —la de la reconciliación y el perdón— en medio de un mundo fragmentado y lleno de conflictos”.